壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下翻译(壬戌之秋七月既望)

壬戌之秋，七月既望，苏轼在赤壁看不到月亮“徘徊于斗牛之间”

原件2021-08-2017:27·广百松斋

昨天，8月19日晚，金、木、水、火、土五颗行星一起出现在南方夜空。大小媒体纷纷报道了这种“五颗星连成一线”的奇特天象。我用自制的星图展示了五颗星连成一排的情况。

根据星图，我准确地确定了月亮位于“西木之金”，正好在北斗九度。

这让我想起苏轼《赤壁赋》的名言——

壬戌之秋，七月，苏子与宾客泛舟赤壁下。微风徐来，水波平静。向宾客举酒，吟诵明月诗，唱出优美的篇章。过了一会儿，月亮升上了东山，在斗牛场中徘徊。白露过河，水达天。纵然一芦苇如此，万顷皆亏。

据苏轼记载，壬戌年七月圆后的傍晚，苏轼与友人在赤壁长江泛舟。他们看到月亮在东方天空的地平线上方升起，位于北斗七星和牛座之间。

这是一个很有趣的说法，因为从西汉到托特诞生的两千多年来，历代天文官员和国内外古代天文界都没有人知道天文的正确划分。28个星座，没有人知道28个星座就是黄道十二宫。坐标而不是赤道坐标，每个星座和度数的开始和结束位置。没有人知道，——华夏文明观测和讲述时间的独特技艺已经失传至少2500年了。

苏时怎么可能准确的知道哪一片天是豆瓣，哪一片天是牛苏？

当然，由于豆瓣天空面积很大，占据26.25度，苏轼凭目视或许可以说月亮“在斗牛间徘徊”；但是，如果苏轼根据赤道坐标来判断月亮的位置，他可能会犯错误。

于是我产生了好奇，打算认真研究一下苏轼大天才是否在胡言乱语。

显然，根据我贴的星图，昨晚五颗星连接时，月亮正好在“斗牛之间”。苏轼看到的月亮，也正是在这个位置附近吗？

苏轼所说的“壬戌年”，是宋神宗赵顼、元丰五年的年表。按照世界上流行的公历，是公元1082年。

上面这句话看似很简单，但实际上却包含了很多小问题。让我简单解释一下。

公元1082年，是从1082年1月1日0点开始，到1083年1月1日0点结束。这个很简单，大家应该都明白。

而宋神宗赵绪元丰五年的“壬戌年”，是从1082年1月29日立春这一天开始的。立春一进入壬戌年的壬寅月，立春之前就是辛酉年的辛丑月。

然而，中华文明观察、计时的独特技艺却早已失传。在西来的利玛窦、南怀仁担任天朝御史之前，汉代以来历代的天文官员都无法测量二十四节气，因为他们不知道如何测量。于是他就胡闹了。宋神宗赵煦也把壬戌年的立春时间弄错了，测为1082年1月30日。

宋朝是一群忘记祖先、爱玩“八字算命”的人。然而，传统公历的年、月、日并不准确，如何能如鸿毛般算命呢？结果，宋朝变得一片混乱。

“壬戌”是指干支的年表。干支年表标志着一个阳历年，从当年立春算起，到次年立春结束，共365.25天。但历代皇帝的年表都是以农历为准。从汉武帝七年太初历开始，农历从当年的正月初一开始，到次年的正月初一结束。

因此，宋神宗赵绪元丰五年，从1082年2月1日正月初一零时开始，到1083年1月21日正月初一结束。农历月。

从上面的历法可以看出，“壬戌年”直到1083年1月29日春节才结束。然而秦天监的恶人算错了日期，将“壬戌年”延长到了1月30日（即1月30日）。元丰六年正月初十），春节。

不要小看上面的小知识。中国古代天文学、考古学、历史学界大多数人都不了解。读者朋友们仔细研究，准确掌握，定能瞬间斩杀三境妖怪。

我们现在来看看苏轼所说的“七月可望壬戌之秋”是什么意思。

“壬戌”是纪年干支，而“七月”是农历月份。“吉旺”指的是满月后的那一天。古代，满月有时在农历十四，而月亮有14.8天，所以“己旺”就是农历十五。在古代，满月有时要到农历十六，所以“吉望”就是农历十七。

我们不要错误地认为满月的日子固定在农历十五，进而错误地认为满月的日子固定在农历十六。

按照正确的历法，壬戌年（宋神宗元丰五年）农历七月从1082年7月28日开始，到1082年8月27日结束。

苏轼所说的“七月望”，是指当年公历8月11日满月后的第二天，即8月12日。8月12日晚上，苏轼是否看到月亮“徘徊在月光之间”？赤壁斗牛”？

我们使用高精度专业天文软件Stellarium进行检查。

观测地点位于赤壁市，约东经114、北纬29。

我们先来看看满月14.8天——时的情况

软件计算显示，8月11日14时08分57秒（北京时间），孩子14.8个月大。

对了，头条里有某种“渣男文化”在明目张胆地远远挑战我，假装用Stellarium来忽悠粉丝，殊不知这种高精度天文软件可以计算出天体的年龄月亮并准确显示农历日期。“二月初二龙抬头”的问题是一个神话。“魂秋文化”所展示的“龙抬头”根本就不是农历二月初二。

那么，8月12日晚上，满月后的第二天，苏轼能否在赤壁看到“斗牛间徘徊”的月亮呢？

我们首先要弄清楚金牛座区域在哪里，对吧？中外学术界无人知晓这一点，今日头条的读者有福了。

1082年8月12日晚上，日落时间为18时34分（北京时间），月出时间为19时03分（北京时间）。

根据国内外对28星座长达2000年的误解，即28星座是赤道坐标。豆瓣和牛星座在哪里？

根据误解，北斗七星天空区域从北斗七星远离北斗七星的赤经线开始，到阿尔卑斯山远离北斗星的赤经线结束。

根据误解，金牛座天空区域从Ox与Alpinia星的距离为1的赤经线开始，到Alpinus与Alpinia星的距离为1的赤经线结束。

中国科学院国家天文台两位专家赵永恒、李勇根据这一错误认识，圈定了方宿、须宿、星须和昴宿星团的天空区域，并考察了《尚书·尧典》“四中星”“测出了年龄，幸好，两位专家居然“击中了目标”，几乎准确地计算出了“四重中兴”的实际年龄！

然而，两位高手并没有意识到，他们捡到了一件宝物。结果，我以迅雷不及掩耳之势，收获了中华文明古代史研究的全部金牌。

这些有趣的故事在本文中不会讨论。前面的讨论已经准备好了。有兴趣的读者可以点击上面的链接一次性阅读全部内容。

那么，从上面的星图来看，根据误解划分的北斗星座和牛星座根本没有月亮！月亮根本不在北斗七星和牛座的正确扬升范围内！

如果按照错误的划分方法，穆罗天区是从穆罗距反照率星一距离处的赤经线开始，到距反照率星一距离处的赤经线为止。月亮显然位于穆罗天空区域，根本不在斗牛场内。之间！

哇哦，苏东坡啊苏东坡，没想到你这个浓眉大眼的大才子，居然能闹出这么大的事情来！

现在我们来看看，按照正确的划分方法，即以二十八个星座作为黄道坐标，北斗七星和牛星座分别在哪里，月亮在哪个星座、哪个度数。

为了让读者看得更清楚，我把月亮举高了一点，把时间定在19点30——，也就是央视新闻联播正常结束的时候。苏轼还说“明月出东山”，显然不是“海上明月随潮起”。但是“它只被举在天上，地球上所有的人都抬头看它”。

你看，你看，月亮的脸在哪里？

我们用托先生的二十八星座星空图绝活，给苏大才子的叛逆嘴皮亚皮亚一巴掌！

根据二十八星座的正确划分和准确的星空图，苏轼在“七月壬戌之秋”之夜看到的东山上空的月亮并不是在斗牛座之间，而是在斗牛座之间。比室内星座高一级！

苏大才为何要为了自己的天才而公然胡言乱语，嘲讽世人？

我发现了一个有趣的天文日历功能。那一年的冬至，恰好在斗秀4.6度左右，小寒点接近斗秀20度，大寒点接近努苏1度。——

如果“十二月”晚上月亮恰好位于北斗星座和牛座之间，那么月亮的黄道经度值约为275至285。

大家一定都知道——满月的时间。当月龄14.8天时，满月正对太阳，黄道经差为180——。因此，当满月在上图中的斗牛之间时，太阳的黄道经度约为95至105。

由于满月位于上图中冬至到小冷点附近，因此太阳位于相反的夏至（黄经90）到小夏点（黄经105）之间。

大家一定知道，夏至对应的农历月份只有农历五月，就像冬至对应的农历月份只有农历十一月一样。

因此，如果苏轼和他的朋友们在赤壁长江“代王”之夜看到东山上空的月亮盘旋在北斗和牛座之间，那么那天一定是农历五月的“代王”！

按照历法，宋神宗昭绪元丰五年壬戌年，农历五月十五日是满月，也就是公历六月十三日。这一天是农历十六号，公历6月14日。今天——我们用Stellarium看一下月亮

当日19点55分（北京时间）赤壁月出时，月亮正好位于豆瓣星座和牛星座之间。根据头头仙森绝活制作的高精度星空图，此时的月亮正好位于豆瓣十九度，接近小寒。观点。

可以说，苏轼所说的“斗牛间徘徊”的月亮，并不是在壬戌之秋，不是七月，而是在壬戌盛夏，即五月。

苏轼为什么把月份写错了，写的是五月而不是七月？

博学的专家会说，这就是“子论”，“子论”可以吹得如海天一般，哪怕什么都没有，也会被吹上天。

也就是说，苏轼很可能没有和朋友一起泛舟赤壁长江，也没有在斗牛中看到月亮盘旋。他只是写了这么一篇精彩的文字来兜售他不择手段的心灵鸡汤。

不过，我还是倾向于认为，大天才苏东坡只是记错了月份，记错了仲夏夜的美丽，记到了初秋的凉爽。为什么会出现这样的错误呢？我认为黑白文字《赤壁赋》揭示了大才子苏苏——的困惑

宾客高兴而笑，洗杯多饮。食物的核心没了，杯子和盘子也乱七八糟。夫妻俩和枕头铺在船上，浑然不知东方的白茫茫。

这就是好兄弟的样子。当你要喝酒时，不要停止喝酒。让我们与你分担永恒的悲伤。——苏才子喝多了忘记了自己。