中国古代社会精英选拔制度包括什么(传统社会中的社会精英)

人类历史是谁创造的？关于这个问题，广大人民群众与少数社会精英之间关于谁是历史创造者的争论一直没有休止。

但不可否认的是，国力的不断更替和王朝更迭是历史进程的主要推动力。中国二十四史是历代王朝的兴衰史。任何政权的最终目标都是维护其统治，维护以最高统治者为核心、士大夫为骨干的既得利益集团的利益。在这种关系中，广大人民群众既是社会财富的创造者、社会建设的参与者，也是人类文明发展的实际贡献者。但这些只是统治阶级在实现统治过程中被动形成的附属产物。历史赋予人民最本质的角色只是作为被统治和剥削的对象。

就中国历史而言，社会阶层大致可分为统治者、士大夫贵族、社会精英和最底层民众。其中，前两类多为世袭制。虽然彼此相知，相互争权，争夺利益，合力战胜分歧，但作为利益集团，当利益受到外部势力威胁时，官员会相互保护。一切斗争与合作都是统治阶级小圈子的内部冲突。作为底层的普通人，要想摆脱被剥削的命运，崛起的唯一出路就是成为社会精英。社会精英虽然只是统治阶级的劳动者，但他们拥有一定的文化知识和技能，可以帮助统治者实现自己的目标。他们的统治利益最大化，属于高层劳动者，可以获得更高的社会地位和更多的社会资源。同时，为了维持政权的稳定，统治者必须时刻警惕来自社会底层的反抗和威胁。其中，具有一定知识水平和高思维谋略的文人以及具有勇气和号召力的所谓英雄，是所谓社会精英的最大威胁，也是主要防范对象。政权的长治久安，与这些精英的拉拢是分不开的。要为他们提供进入的通道，防止他们成为人民群众的隐患。历朝历代为笼络这些社会精英所采取的手段大同小异，这里不得不提一篇文章。

“大江东去，卷走了千古风流人物。”距苏东坡赤壁怀古诗已过去一千年，无数风流人物被淹没在历史的洪流中。苏东坡是一位伟大的文学家，也是一位具有深刻见解的社会政治专家。他的著作《论养士》讨论了各个朝代和各代人用来争取社会精英的方法。苏东坡将读书人分为“智、辩、勇、力”四种。智慧指智慧；辩指辩论之术，专于手段，不走正道，追随异端。勇气就是勇敢，力量就是力量。勇敢的人不一定有力量，但一个高大有力的人，如果叫他冲锋在前，为国牺牲，却不一定能冲锋陷阵。这是力量的标志，但不是勇气的标志。概括起来，人有两种类型，一种是精神型的，一种是肉体型的。苏东坡认为，这些社会精英往往需要别人的支持，无法自立。只有依靠强大，攀附龙凤，才能取得伟大的成就。但如果没有强大的力量，我们就没有能力独自完成事情。

“君子学道则爱人，小人学道则易用”。要想充分利用、安抚这些人，就必须教他们道。各朝的教育方式是：三代以上出学。从战国到秦，他都是客。汉以后，出身县官。魏晋以来，以中正九品为基础。从隋唐到现在，都是以科举考试为主。简单来说，在尧、舜、禹时期，社会精英通过官学接受教育，然后被允许报效国家。从战国到秦朝，人们都是通过依附权贵而成为宾客的。汉代以后，官职分设郡县。自魏晋以来，我国就推举了九级中正制度。隋唐以后，一直到今天的中国，选拔都是通过科举考试和高考。

苏东坡通过考察历代兴衰，认为战国六国长久存在和后期秦朝迅速灭亡的根本原因是社会精英的安置方式不同。六国君主对人民的剥削并不亚于后期的秦国，但六国的社会精英却被拥护为豪门宾客，所以国家安定。但秦朝统一天下后，认为人才无用，法足以治国，所以焚书坑儒，驱逐人才流离民间，流落田野，犹如放生百万猛虎，狼群进入山林，然后让它们挨饿。他们注定要遭受反弹，导致他们在短短十几年之内就灭亡。

任何社会，都有四种人才：智慧、口才、勇气、力量。但在不同的历史时期，由于其独特的社会文化人文环境，这四种人才的存在方式和发挥的作用可能会存在一些差异。但不同的道路通向同一个目标。无论在任何时期，对于统治者和人民来说，这些社会精英所扮演的社会角色都是相似的！

当今21世纪的世界，社会上的“智、口、勇、力”对应谁？