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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宁乡趣无忧教育培训的问题，于是小编就整理了2个相关介绍宁乡趣无忧教育培训的解答，让我们一起看看吧。

宁乡市男子醉酒驾驶“老年代步车”，被判危险驾驶罪, 你怎么看？

我对酒驾是深恶痛绝的，它与年龄，性别，驾什么车没有关系！酒醉别说开老年代步车，就是个人徒步出行，都是拿自己的生命开玩笑，更不要说是开车，那就是自己不要命，还会伤害无故！拿酒玩命之徒，一般都是自控能力比较薄弱，可称谓一种低下恶劣品质！必须明白，任何东西都有它的两面性，做为酒文化，是喜庆绝对不可少的佳品；如果喝烂酒，不分场合地点，那就是自残，与吸食毒品无异！所以交通规则：饮酒不开车，开车不饮酒！

这个事件我觉得这样量刑也没有问题，老年代步车作为一种低速载客汽车，本身就有很多违规的地方，按照销售方自己的说法可以上牌，也可以不用上牌，一但出事了，会给调查带来很多不便，逃避法律的监管，何况喝酒骑自行车都有被当作酒驾处理的，这个真不算什么。

谢谢邀请！

按照目前的《交通安全法》规定，酒后禁止驾驶任何车辆，如出现酒驾就属于违法行为。以往交管部门查处酒驾主要针对小汽车类，因为以往很多小汽车驾驶员酒后存在侥幸心理，明知违法而开车上路，而经过近几年的严惩，及安全意识的提高，多数人是酒后不开车的。

目前的电动车类酒后违法上路的，就犹如前些年小汽车的情况，主要原因是很多人安全意识差，认为电动车属于非机动车，可以喝酒上路。另外就是交管部门查处力度不大，主要精力放在小汽车上，也造成了很多人明知违法，而没有人查处而放心大胆的喝酒。

关于低速电动车类，很多人称之为老年代步车，这个名称是不准确的，真的名称是旅游观光车，用于旅游景区运行，或者高尔夫球场运行的，厂商为了市场销售，起了个老年代步车，定位老年人开，但谁又知道这类车属于无国家标准，无机动车合格证，上路又无路权，可以说是三无产品，车辆生产企业无机动车生产资质，产品质量层次不齐，这就是为什么这类车国家始终不承认转正，不能挂牌的原因。

大街上可以看到驾驶这类车辆的人除了部分老年人，剩余的都是年轻人，原因就像销售商说的，这车上路，不用挂牌，不需要驾驶证，也不需要购买保险，所以很多人喜欢购买，年轻人酒后驾驶不用担心被惩罚，所以也就造成了违反交通法规的现象特别，无牌无证违法后无法处罚，所以很多人就肆无忌惮的违法上路了。

因为因为这类车没有驾驶证及拍照，很多人没有任何顾虑的上路行驶，到时对于机动车没有保险真的不行，出现交通事故要么就跑，要么就是不赔偿，因为现在交通事故赔偿金太高了，一般人也难以承受，无牌无证驾驶，又没有保险，习惯性的违章，这也算危害了社会安全。

目前各地交管部门已经加大查处电动车违章现象，很多城市限制这类车辆上路行驶，不管是什么车辆，违反交通法规必须造成，任何车辆都要在合法合规的情况下上路行驶，没有弱者，只有守法或违法，也只有严惩，才能够治理目前的交通乱象。

很长一段时间以来，关于电动车问题人们都发表了自己的看法。夲人也对专家提昌的所谓新国标表示反对！因为它不从实际出发，与广大人民群众的现实壮况甚是不附，故此引起了人们的反对。在这里就再不说一些了，但要说醉酒驾驶被严肃处理夲人认为还是应该的。

你好，可以帮我解释一下北宋夫妻合葬墓的“过仙桥”来历吗？

查阅某网站，一篇文章的标题是：北宋古墓发现过仙桥，寓意夫妻来生再续缘

文章的内容是说近日考古人员对湖南宁乡市坝塘镇南芬塘村杨家湾古墓群进行抢救性发掘，在一座北宋夫妻合葬墓两个墓室之间的墙上发现一扇小窗，俗称“过仙桥”；由此引发关注，这扇小窗的发现，表达了古人希望来世再续前缘的美好期待。

回答完了吗？应该完毕！是不是有点“意犹未尽？”的确如此；上面的介绍是“蜻蜓点水”，那好，尽我所知，再祥细一点发挥。

古人“视死如生”的观念由来已久，早在汉代，人们在墓葬中表现出对逝去者的尊崇，为他们创造美好的阴间生活。人们相信自己将会“死去活来”。如现存于辽宁省博物馆的汉代墓砖上就有二十二个字的铭文：“叹曰，死者魂归棺椁，无妄飞扬，行无忧，万岁以后，乃复会。”

这是东汉永和五年（公元140年）的墓葬，离开现在己经1780年，还有八千二百多年，死者将会与他的家人“再次相会。”请看图片

上面讲到的湖南宁乡北宋墓葬，墓主人夫妻俩生前“伉俪情深”，在地仍然“愿为连理枝”，而那扇小窗成为墓主人在那幽怨“黄泉世界”的唯一寄托：“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦，那一段被遗忘的时光。”

一路向北，在位于今河南省郏县茨芭公社（现为镇？）“三苏坟”院南门外东南115米处，北宋宣和四年（1123）九月八日，苏东坡的侄儿；苏辙的老二苏适（字仲南）病故，享年55岁。

苏适的夫妻合葬墓室为双门双室砖结构，两墓室并列，大小结构几乎一样，墓顶为三砖立券，墓壁为一纵一横平砖砌造，两室隔墙厚达0．96米，西头有小券门相通。请看下图

（苏适、黃氏墓室横剖面图）

（苏适墓室纵剖面图）

近日，考古人员对湖南省宁乡市坝塘镇南芬塘村杨家湾古墓群进行抢救性发掘时发现一座东汉墓葬和一座北宋夫妻合葬墓。其中夫妻合葬墓的两个墓室之间有一扇小窗，俗称“过仙桥”，表达了古人希望来世再续姻缘的美好期待。

发掘过程中，一座宋代夫妻合葬墓引起考古工作者关注。该葬有两个墓室，既相连又独立，专家认定为并排的夫妻墓。其中一个墓室墓盖缺失，另外一个保存完整，考古工作者在被盗的墓室内发现了少许瓦片和陶片。

宋代墓葬通常形制比较简洁，墓砖比较小，且以素面较多，整体来说研究价值不大。但是令大家惊讶的是，在这座宋墓中，相连的两个墓室之间有一扇小窗。这种构造的专业名词叫“过仙桥”，在考古中并不常见。

“过仙桥”是古人“事死如事生”观念的产物。夫妻俩活的时候在一起，死了也要到一起，中间留一个洞，想象着两个恩爱的灵魂，躺在里面还可以聊聊天。古时候，“过仙桥”寄托着夫妻死后再续姻缘的祝福。

除了“过仙桥”以外，古人还有种破镜习俗，源于成语“破镜重圆”。所谓破镜习俗，就是将一面完整的铜镜分成两半分别葬在夫妻两个墓葬中，早在新石器时代已经露出端倪。

上世纪五十年代，考古工作者在河南洛阳烧沟一带古墓葬进行了发掘。一座同坟异室夫妻合葬墓中，在两个墓室的木棺中曾各出土半枚残镜，合起来是一枚完整四神规矩镜。此后，在安徽怀宁、江西玉山县陈家墩唐墓以及当地宋墓中出土更多。

从考古中学者推测，铜镜应该是夫妻生前使用的物品，夫妻去世后，生者有意识地将这件他们生前共同使用的器物打破后，分葬于两墓之中，其目的是沟通死者之间的联系，寄寓夫妻在阴间继续做夫妻的美好祝愿。

夫妻合葬流行是在汉代。汉代的编户齐民政策，将家庭的核心地位更加强化，儒家强调人伦关系的重要性，也进一步强化了夫妻关系，推动了夫妻合葬趋势。

“过仙桥”并不是宋代才有。夫妻合葬比较流行是在汉代，汉代推崇儒家思想，强调人伦关系的重要性，进一步强化了夫妻关系，也推动了夫妻合葬的趋势。夫妻合葬墓有“同穴而葬”，也有“并穴而葬”。并穴而葬本质上是两座墓，只是相距很近，两个穴墓之间有通道或是开凿的土洞相连，表示墓主夫妻到了阴间也可以继续交流。像梁孝王王后墓就有一条通向梁孝王墓的通道，只是人们称其为“相思道”，但性质跟“过仙桥”是一样的，都寄托着美好的寓意。但是设有“过仙桥”的夫妻合葬墓并不多，所以杨家湾发现的北宋合葬墓才会引起那么多的热议吧。

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