原创 辩证法的核心是什么(原创 辩证法的核心内容)

原标题：辩证法的核心

对立统一规律是辩证法核心的命题是列宁明确提出的。列宁还将辩证法的“核心”称为辩证法的“本质”或辩证法的“最重要的特征或特点”，认为它提供了认识事物运动的基础。的“钥匙”为理解其他辩证法提供了一把“钥匙”，其他辩证法就是它的“实例”。

用毛主席的话来说，辩证法的核心是辩证法最基本的规律。从列宁的各种论述来看，对立统一规律之所以是辩证法的核心，是因为它是辩证法规律中最基本的规律。它贯穿于其他一切法则之中，其他法则在一定程度上也是它的表现形式。这一结论是列宁继承了辩证法特别是黑格尔、马克思、恩格斯的辩证法思想的历史遗产后提出的。这是他对辩证法科学体系的重大贡献。

矛盾思想非常古老，一直是历史上辩证思想家的突出思想。但由于在黑格尔之前还没有出现自觉的辩证思想体系，辩证法的核心问题就无法讨论。黑格尔的辩证法体系提出了这个问题。

黑格尔非常重视矛盾思想在辩证法中的作用，认为“矛盾是一切运动和活力的源泉”“是辩证法的灵魂”，灵魂是核心。然而，他的想法并不彻底和明确，因为在他看来，没有矛盾，当然就没有概念的辩证运动，但仅有矛盾是不够的。矛盾不是最高的、最基本的，它只是辩证运动的第二阶段，矛盾必须得到整合、调解、解决，即对立统一是否定之否定。

因此，黑格尔明确把三阶段公式（正、反、综合）作为辩证法的核心，并以此作为构建辩证法体系的根本原理。马克思、恩格斯并非不知道矛盾思想在辩证法中的核心地位。例如，恩格斯把唯物辩证法称为矛盾辩证法，但在谈到核心问题时，他明确表示核心是否定的否定。他说：“马克思使用了一系列辩证的表述：一个本质上是对抗性的、包含着矛盾的过程，每个极端都转化为它的对立面，最后，整个过程的核心是否定之否定。”

马克思

列宁最初写下《哲学笔记》时也不清楚。他最初把对立统一论等同于辩证法，后来又指出它是辩证法的核心。后来，他在这个问题上犹豫不决，提出了三种不同层次的提法：“它是辩证法的‘本质’之一”。”，当然，从整体上看，列宁明确提出了对立统一规律是辩证法核心的思想。这无疑是列宁的观点。辩证法体系的重大贡献列宁为何提出这一论断呢？首先有必要谈谈列宁对对立统一学说本身的贡献。

尽管矛盾思想非常古老，但即使是像黑格尔这样的辩证法大师，也缺乏对矛盾律到底包含什么内容的集中、系统、清晰的表达。明确提出矛盾是规律的是恩格斯，但他也缺乏这个表述。继恩格斯之后，列宁是第一个对此作出更集中表述的人。

《辩证法的要素》前面已经引用过的第五条、第六条、第九条，讲了矛盾关系的三个方面：团结、斗争、转化。后来，列宁在第《谈谈辩证法问题》号文章中谈到了团结、斗争和变革。他还说，团结是相对的，斗争是绝对的。对立面的统一和斗争是事物运动的内在根源。

他的原话是：“对立面的同一性（它们的‘统一’……），是认识（发现）自然界（包括精神的和社会的）一切现象和过程都是矛盾的、相互排斥的、对立的倾向。要理解世界上一切过程的“自我运动”、自发发展和旺盛生命力，必须把这些过程理解为对立统一。发展是对立的“斗争”。……发展是对立的“统一”对立面（统一性、同一性、力量平衡）的存在是有条件的、暂时的、转瞬即逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”

什么是同一性或对立统一？黑格尔和列宁都没有给出明确的定义。从他们的一些言论来看，主要的含义是相互依存。黑格尔从抽象同一性的概念出发，通过分析延伸出对立面的同一性。在他看来，任何概念都是自我同一的，但如果将自我同一视为不包含差异的同一，那就是抽象同一。

抽象的身份是不真实的。事实上，任何概念都包含着它的对立面，依赖于它的对立面，并且是对立面的同一性。这是具体的身份。他认为这种认识也适用于客观事物。对于这种对立统一，黑格尔还采用了一些其他的表述，如存在与虚无的“统一性”或“不可分离性”，以及连续性和不连续性的两种规定。如果单独来看，没有一个是真实的，只有两者的统一才是真实的。”这是关于存在与非存在、连续与不连续的相互依存。

他还将这种相互依存的反思性决定的概念称为：“反思性决定的真理只能存在于它们的相互关系中。因此，每一个反思性决定都在其自己的概念中包含着其他对象，如果你不理解这一点，你就会无法在哲学上前进。”

这是列宁摘录的黑格尔的话，也是列宁认识对立面同一性的根源。这些话只是说明了对立面的同一性就是对立面的相互依存。但直到列宁读到《逻辑学》的最后一部分，他才提出了“相互依存”这个词：“黑格尔在所有概念的替换和相互依存中，在它们的对立面的同一性中，在一个概念向另一个概念的转化中一个概念的转变，在概念的永恒更替和运动中，天才所猜测的是事物与自然的关系。”

因此，列宁的对立统一观是对黑格尔的唯物主义观点进行唯物主义改造的结果。毛泽东把对立面的同一性明确地解释为一定条件下的相互依存，这符合黑格尔、列宁的初衷。

黑格尔

列宁提出的统一是相对的、斗争是绝对的原理，是他对辩证法的又一重要贡献。这一原则仍然是一个持续争论的问题。需要指出的是，这一原理源自恩格斯的“静止是相对的，运动是绝对的”原理。如果恩格斯原理能成立，列宁原理也能成立。

统一的相对性并不排除统一的绝对性，斗争的绝对性也不排除斗争的相对性。列宁的原理只肯定了在比较统一和斗争时，统一是相对的，斗争是绝对的，正如恩格斯的原理只肯定了在比较静止和运动时，静止是相对的，运动是绝对的。统一的相对性和斗争的绝对性永远不能分开讨论，正如静止的相对性和运动的绝对性不能分开讨论一样。

统一的相对性和斗争的绝对性原则直接关系到对事物发展内在动力的准确认识。黑格尔认为“矛盾是一切运动和活力的源泉”。这一思想受到列宁的高度评价。他摘录了大量的相关思想，从矛盾关系的统一和斗争的基础上，提出了发展是对立面的统一和斗争的理论。结论，但团结和斗争作为事物发展的源泉，能同等看待吗？列宁没有直接回答这个问题，但从列宁关于团结与斗争的论述来看，斗争处于更重要的地位。

列宁在《卡尔·马克思》中，在谈到发展的内在原因时，强调了冲突即斗争的作用，指出“各种力量和倾向作用于某一对象、某种现象内部或内部的影响”。一定社会“矛盾或冲突是发展的内在原因。”列宁在《辩证法的要素》中说“这些对立面、矛盾倾向等的斗争或展开”，强调了斗争在发展或展开中的作用。东西的。

列宁在《谈谈辩证法问题》中提出了统一的相对性和斗争的绝对性原则，把斗争置于比团结更突出的地位。毛主席说：“有条件的相对同一性和无条件的绝对斗争的结合，就构成了万物的矛盾运动”。

这是列宁思想的正确发展。对立统一规律之所以成为辩证法的核心，正是因为它是事物发展的内在动力。辩证法是研究事物发展一般规律的科学。事物发展的内在动力问题自然成为辩证法的核心问题。这个问题的解决自然成为解决其他辩证问题的关键。

列宁《谈谈辩证法问题》的中心思想是论证对立统一规律是辩证法的核心。它除了指出对立统一规律是事物发展的内在动力外，还指出：第一，它是一切其他规律的本质，其他规律是它的表现形式或实例。因此，它“提供了理解上的‘飞跃’，‘进步过程的中断’，‘向其对立面的转变’，是消灭旧的和创造新的关键。”

其次，它不仅是客观规律，也是认知规律。认识过程由于矛盾律的作用而成为辩证过程。因此，分析矛盾的方法是最重要的辩证方法。“马克思首先在《资本论》分析了资产阶级社会（商品社会）最简单、最普遍、最基本、最重要的东西。”数亿次遇到的最常见、最普通的关系就是商品交换。这种分析从这个最简单的现象（在资产阶级社会的这个细胞里）揭示了一切矛盾（或者说一切矛盾的萌芽）”。在列宁看来，《资本论》就是体现和运用对立统一规律的最好例子。

第三，它是区分辩证法与形而上学、诡辩学、折中主义的关键。形而上学是与辩证法根本对立的主要世界观和方法。它公然反对辩证法，而诡辩、折衷主义则是被虚假辩证法掩盖的形而上学。如果说形而上学是从右面反对辩证法的话，那么诡辩和折衷主义则是从“左”面反对辩证法。

形而上学、诡辩、折衷主义很难分开；它们实际上是同一件事。因此，黑格尔在驳斥形而上学的同时，也常常驳斥诡辩，这引起了列宁的注意，并被列宁吸收和改造。概括列宁的论述，可以说有辩证法的原理，有形而上的观点，有诡辩折衷的观点。例如，辩证法认为运动是绝对的，静止是相对的。形而上学则相反，否认运动的绝对性，把静视为绝对，而诡辩则夸大绝对运动，否定相对静止，似乎比辩证法更“辩证”。

又如，辩证法承认普遍联系，而形而上学则相反，否认普遍联系，主张孤立地看待一切事物，而诡辩夸大联系，否认事物存在的相对独立性，认为如果一个粒子尘埃被毁灭，宇宙将崩溃等等。这一切对立的根源在于对对立统一规律的态度上的对立。

辩证法坚持对立统一，形而上学公然否认对立统一，而诡辩、折衷主义表面上承认，实际上夸大、歪曲。因此，列宁说：“有两种基本的（两种可能还是两种历史上常见的？）发展（进化论）观点：认为发展是减少和增加、重复，发展是对立统一（统一对象的划分）分为两个相互排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。”他还说，对于对立同一性的灵活性，“这种主观运用的灵活性=折衷主义和诡辩。客观运用的灵活性，即体现物质过程的全面性和统一性的灵活性，是辩证法的正确反映。”世界的永恒发展。”返回搜狐查看更多