嵇康读书(嵇康不愿做官)

一

嵇康，字叔野，生于魏文帝皇初五年（224年）。字谯郡（今安徽濉溪西南）人。他的祖先姓习。祖籍会稽上虞（今浙江绍兴上虞区）人。后迁居其家，改姓季。祖祖辈辈都奉行儒家思想，但并不是名门望族。

嵇康幼年父亲去世，由母亲和弟弟抚养长大。他享受到更多的爱和温暖，但更少的严格控制。嵇康在诗中多次提到对母亲和兄弟的怀念和感激之情，普遍认为这是他日后任性、狂妄的特点。独立性格的起源。

成年后，嵇康尚奇担任骑士。他心性刚硬，头脑敏捷，头脑直爽，不能忍受屈辱。在学术上，他博览群书，知识丰富。他有很高的音乐修养，能把古琴弹得如行云流水，在当时是无与伦比的。他认为事物有起有落，但音乐是永恒的。美味的食物有时会让人生病，但音乐不会。他在这方面杰出的洞察力和奇异的想象力留在了《声无哀乐论》和《琴赋》两部作品中。“有声无悲喜”后来成为《玄学》中的一个基本话题。嵇康擅书法，尤擅草书，其墨迹被列为“草书奇葩”。后人评价他的书法“如持琴半醉，歌而眠，又如鸟飞时，鸦散”（唐维序）《墨薮》）。从这一点来看，他的书法或许是极其奔放、狂野的。他的诗文充满奇思妙想，没有任何陈词滥调和矫饰，直指他的本性，表现出他清醒而狂热的智慧和坦率、奔放的心灵。他们具有攻击性且敏锐。

这一切，足以让嵇康成为一个风流领袖，瞧不起士人。

不仅。嵇康相貌雄伟，不加任何修饰，“龙凤呈祥，本性自然”（《晋书·嵇康传》）。《世说新语》，当时的人们称赞他“庄严如松下风，高远流淌”。其友山涛曰：“季叔夜人，山石独立如孤松，醉后，傀儡如玉山即将崩塌。”

内聪明、外炫耀，或许是嵇康二十岁就入曹魏宗室的原因之一（沛王曹霖将孙女长乐亭许配给嵇康）。嵇康步入仕途，成为一名医生，并成为中山医生。然而，在看似前途光明的这些年里，嵇康却似乎怀有与生俱来的忧虑和困惑。对生命真谛的追求（人的意识）、对世界的痴情审美幻想（文学意识）、嵇康本性随性、奔放的品质，共同造就了他对世俗礼仪的蔑视。造就了他天真的、病态的思想和行为，造就了他忧郁、冷漠、彷徨的性格，以及他对自己人生的任性态度。这一切都与嵇康所处的那个风云变幻的时代密切相关。

二

嵇康的盛年，正值魏晋昌末期。由于曹操“以天子号令诸侯”，其子曹丕干脆砸碎了刘汉的纸牌，曹魏政权虽不失文采，但根基并不牢固。魏明帝死后，就有了司马懿策划的“高平陵事变”。随后少帝被废，高贵乡公曹茂战死。司马昭的用心众所周知，叛乱等事情时有发生，无常的现实早已产生了忧生忧世的思想。嵇康不幸处于政治漩涡的中心，这不仅使他成功，也毁了他。他极力保持超然的姿态，因此在诗中不断吟唱“回归自然”、“放手无悔”（《四言十八首赠兄秀才入军》）、“以大智弃学，云游玄墨”（《秋胡行》)跳出框框思考。他曾写下《圣贤高士传》，“我要与人做千年朋友”（《晋书·嵇康传》）。尧、舜、唐禹、周公孔子都不在他认可的行列之中。他赞扬了许攸、老子、常举、解诸等人。解妤等与“圣人”相反的人物则推崇“礼过而放”、“穷而乐”、“隐德而无言”、“贫而贱、“轻视世俗而肆意”、“身心放松而心碎”等反现实品质。信不食人间烟火的神仙。有时行走在深山荒野沼泽中，他“心高气傲，流连忘返”。他相信生命的奇迹，希望大自然能够净化他的五脏六腑，让他接受灵气，变化如神，让他“又爱又恨”。不执情，不存忧喜。”“形神相合，内外和谐”（《养生论》），超脱生死苦海。

与他独处、平静时所表达的愿望相反，他的言行所表现出的气质却是令人肃然起敬、一成不变。他的一举一动，他的好恶，都有一种独特的韵味和风度，一种尽在掌握的人生。不等待别人的傲慢和自立。他“经常在1月15日不洗头洗脸”（《与山巨源绝交书》）。他经常在自家门前的河边支起炉子和铁砧，喜欢打铁。然而，除了关于生命本身的悲伤和痛苦之外，还有他自己独特的土木躯体的危机感和悲伤感。

嵇康是曹魏家族的人。中三大夫虽然是一个荣誉闲职，但这毕竟意味着他参与政治生活。问题的关键在于他对社会政治没有自己独立的看法。他曾写《太师箴》阐释帝王之道，批评“季氏灵池”“为一己私利瓜分天下”、“阻碍军队独揽大权”。“矫揉造作，胁迫纵容”，斥责“臣之志，为道所驱”，“以智智谋国”，“刑本本为惩暴，今用以胁贤”。他还写了《管蔡论》，认为关叔、蔡叔是“宗教殉道者，其忠心自然”。文王、武王只是“引之出”，“留之”。成王继位，周公摄政，管、蔡瑗在东，不明白周公的用心，于是“抗而领民，欲除国家之患，护天子”。并愿灭丹（周公）”，这并非无端恶行。结合魏晋、夷朝之前的背景，尤其是司马氏家族自己创造了周公，嵇康的命运绝非平凡。

三

嵇康的朋友单涛曾有意推荐嵇康，但没有实现。嵇康因此受到祝贺。但很快，山涛就以自己即将调任三七大臣，而民政大臣即将空缺为由，要求嵇康接任民政大臣一职。嵇康明白这个邀请并不像看上去那么简单，这让他很为难。想要自救，就只能迷茫的接受司马家族的召唤。如果他想证明自己的个性和气质，他必然会成为一个死去的冤魂。

嵇康最后写了志高文伟的《与山巨源绝交书》，断然拒绝了单涛的好意。悲壮、真挚、豪迈的话语背后，是嵇康公然拒绝那个世界的深刻孤独和痛苦。一年后，嵇康再次写下《与吕长悌绝交书》，为的是证明鲁安这个胸怀大志的俊美青年的清白，也揭露当时担任“宰相”的鲁迅的无耻行为。后来，陆安被捕，嵇康也受到牵连入狱。

事实上，嵇康早已对他“心地坚强、直言不讳、处理问题迅速”的性格（《与山巨源绝交书》）有所警惕。他不止一次表示羡慕阮籍的谨慎，甚至还谆谆告诫儿子要注意安全。自己。然而，他无法改变自己。他曾长期随著名隐士孙登游历，希望得到指点，但孙登始终不肯回答他的问题。嵇康叹了口气，正要走，道：“老师无语了？”孙登曰：“君知火吗？生有光，不用其光，其果在于用光；生有才，而不用其才，其果在于用光。”故用光为俸禄，故守身而用；才靠学识清净，故一生一生。今者，才多而学少，则为用才。很难逃离这个世界，你就没有什么要求吗？”（金戈宏《神仙传》）

孙登的话成了嵇康命运的预言。

四

嵇康在狱中不断受到审问，他自责自己伤害了自己。即便如此，他仍然充满自信和才华。“我丈夫入狱时，精神亢奋，晚上引入浊醪，早上打白酒。”（南朝姜衍，《恨赋》）没想到他因此而死。他甚至希望出狱后能够向伯益、叔齐学习，隐居。山峦、田野永远在咆哮、吟唱。

然而，事情已经无法挽回了。有人对司马昭说：嵇康是一条睡龙。晋公无忧天下，嵇康却有祸。嵇康的荒唐言论，迷惑人心，迷惑人心。不杀嵇康，就无法正王之道。据说，嵇康入狱时，很多达官显贵都愿意陪他入狱。嵇康被处决时，三千名翰林学子请愿赦免嵇康。这不正证明嵇康“迷惑群众”吗？

公元263年，嵇康被押上刑场。他表情平静地看着太阳的影子，弹奏着手中的古琴，用生命弹奏着《广陵散》。他说：“广灵散现在已经灭绝了。”

确实《广陵散》没有流传下来。后人收集整理的《嵇康集》显然不是嵇康的全部著作，但足以展现出中国文化中一种奇异而罕见的气质和血性。目前版本《嵇康集》包括鲁迅校对版和戴明阳校对版。本书的正文就是基于这个版本。