师说韩愈原文和译文视频(韩愈的《师说》)

老师发言原文：

1第：段古之读书人必有师。老师就是讲真相、受业解惑的人。人非生而有知，怎能不惑呢？如果你迷惑了，不跟随老师，那就是迷惑，你永远无法明白。生在我之前的人，他们在我之前听道，我向他们学习；在我之后出生的人，他们在我之前听道，我向他们学习。老师，您知道我这一年或另一年生了谁吗？因此，无高无低，无长无短。有道的地方，就有老师。

2段：叹息！老师的教诲传承已久！很难摆脱混乱！古圣们也远离了别人，还问是不是老师。今之人亦距圣人甚远，耻于向师学习。故圣人利益圣人，愚人利益愚人。这就是圣人是圣人、愚人是愚人的原因吗？如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你关心你的儿子，你就会对老师感到羞愧和困惑。童子之师，教书而后习其句，非吾谓之授其道，解其惑。我不知道如何读一个句子，当我困惑时我不明白它，也许是老师的错，或者也许这不是一个好主意。通巫术、医术、音乐、工艺之人，不以相相师为耻。士大夫家族聚集在一起，嘲笑那些称“师父”、“弟子”的人。问之时，他说：“他与当年相似，道也相似。位低则耻，官高则近谄。”呜呼！师道已不可识。君子鄙视一个通巫术、医术、音乐、手艺的人，但现在他的智慧却超出了他的能力范围。这是多么奇怪啊！

3第：段圣人的无常老师。孔子师从潭子、长弘、项、老聃。潭子的弟子们没有孔子那么聪明。孔子曰：三人行，必有我师。所以，弟子不必不如师父，师父也不必优于弟子。学道有主次，艺有专精，仅此而已。

4第：段李氏子潘，十七岁，精于古文，六艺皆通。于嘉琪能走古路，打《师说》来教他。

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《世说》注释及译文：

1、古代读书人（读书的人）必须有老师，有老师，所以要传道受业，解惑。人非生而有知，怎能不惑呢？如果你糊涂了，不跟随老师，它（气，那个，指示代词。）糊涂了，你永远不会明白它。我出生之前，他就听道（语本《论语·里仁》）：“子曰：‘朝闻道，夕可死。’”听，听，引申为明白。道：这里用作动词，学习或跟随老师（意思。）也确实，他首先来自我，我跟随他并向他学习。他生于我之后，闻道者也教我，我也学他。我是道家高人，我的丈夫是勇（勇、奇，表示反问的语气。）你知道他是那年以后生在我身上的吗？因此，无高无低，无长无短。有道的地方，就有老师。

翻译：古人说，欲学之士必有老师。教师是讲授原理、传授知识、解释问题的人。如果人不是生来就知道真理，怎么能不产生怀疑呢？如果他有疑问时不向老师学习，他永远无法解决疑问。比我早出生的人，如果比我早知道真理，我就跟随他，向他学习；比我出生晚的人，如果比我早知道真理，我也会向他学习，并把它当作真理。老师，我正在学习原理。我为什么要关心他比我出生早还是晚？所以，无论地位高低，无论老少，有真理的地方，就有老师。

2.唉！师道（向师学习的习俗）流传已久！很难摆脱混乱！古圣人也遥遥领先于人（超出（普通）人。），还问是不是老师；今之人（凡人）亦遥遥领先于圣人，耻（以……耻）向老师学习。古圣成圣，愚人成愚。这就是圣人是圣人、愚人是愚人的原因吗？如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你关心自己，你就会对老师感到羞愧，你会感到困惑（（真的）困惑！）！男孩的老师教读者一本书，然后学习其中的句子。这不是我所说的教导他、解决他困惑的老师。句读（ducomma）：也叫句子交换。在古代，词义完成的地方就是句子，语义需要停顿的地方就是读（逗号）。句号是一个圆，逗号是一个点。古书里没有标点符号，老师在教孩子读书的时候，要教孩子读句子。读的意思是“条”。）他们不知道，他们很困惑，或者（有些）老师错了，或者他们不是（“不”与“不”相同。），小学（小方面）和大遗产（大方面），我还没有看到它的清晰度。一个巫医，一个音乐家，一个能工巧匠（一般称为工匠），他不以相术师为耻。士大夫家族聚集在一起，嘲笑那些称“师父”、“弟子”的人。问之时，他说：“他与当年相似，道也相似（相似，相似：类似，类似的意思）。职位低则可耻，官高则近于谄（y）：谄媚，奉承）。呜呜！可见老师的道已经不再恢复了（回复：恢复）。巫医（巫医：古代用祈祷、占卜等迷信方法或结合药物来治疗疾病的人）被称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人无常，不能为巫医。”被认为是低等职业。）一个是音乐家和多才多艺、君子（君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，二是指道德高尚的人。这里用前一种意思，相当于士大夫）不屑（不屑与他们并列，即看不起）（牙齿，本指年龄，也引申为排列），现在他的智慧超出了他的能力范围，他的（情态助词，起到加强反问语气的作用）很奇怪（情态助词，相当于“什么”）！

翻译：唉！已经很久没有人从老师那里了解到学道的道理了。人们很难不产生怀疑！古代的圣人远远领先于普通人，他们听从老师的建议；现今许多人虽远不及圣人，却羞于向老师学习。所以，圣人愈圣，愚人愈愚。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个原因吧？每个人都爱自己的孩子，选择老师来教育孩子；但对于他们自己来说，他们羞于让老师教他们。这实在是太愚蠢了！孩子的老师教孩子阅读并熟悉书中的句子。他不是我所说的讲道理、解疑惑的老师。如果他们不理解文本，就无法解决他们的疑惑。有的人向老师学习，有的人不向老师请教。巫医、音乐家和各路工匠，不耻相互切磋。士大夫中，如果有人称别人为老师，而称自己为学生，这些人就会聚集在一起嘲笑他。问那些嗤之以鼻的人，他们说：“那个人与某个年龄相似，而且有相似的成就和学习。（你怎么能称他为老师？）以地位低下的人为老师，这是非常耻辱的。”……称官高为师，近乎奉承。”啊!由此可知，师法之理不可恢复。巫医、乐师、各种工匠，原本被士大夫认为和他们不是一个档次的，但现在士大夫的智慧已经跟不上他们了。这不是一件奇怪的事吗？

3、圣人是无常之师。孔子师从潭子、长虹、象、老品。潭子陡峭，不如孔子聪明。孔子曰：三人行，必有我师。因此，弟子不必（不一定）不如老师，老师也不必比弟子聪明。学道有优先，艺有专精（学习、研究。），仅此而已。

释义：圣人无固定的老师。孔子曾师从潭子、长虹、师象、老宾。檀子这样的人，其品德和才能，当然不如孔子。孔子说：“众人同行，必有我师”。所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生好。我们知道，有原则在先，每个原则都有自己专门研究的技能和研究。就这样。

4、李十子盘，十七岁，擅长古文、六乙经传（六乙经传。六乙：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、010-30000,《易》儒家六经。经：六经的文本。传：注释经典的著作。）都是熟悉的，不受时代的束缚（意思是不受时代的影响）顺应时代潮流，不受时代风俗限制，不向老师学习）感到羞愧。当时的俗是指当时士大夫中耻于为师）、向他人学习的不良风气。于嘉琪能走古路，打《春秋》来教他。

译者：李攀，十七岁，爱好古文。他广泛研读《六经》及《师说》、《诗》等经典著作。他不受向老师学习不耻的习俗的束缚。他来找我学习。我为他能够贯彻古人为师之理而喝彩，特意写了这篇文章《书》作为礼物送给他。

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第1段：古代学者（）必有老师。老师们，所以他们宣讲并接受（）业力来解决疑惑。人非生而有知，怎能不惑呢？如果你迷惑了，不跟随老师，那就是迷惑，你永远无法明白。生在我之前的人，他们在我之前听道，我向他们学习；在我之后出生的人，在我之前也听过道，我向他们学习的是（）。我的老师是道士，傅永（）知道我这一年生的是谁吗？因此，无高无低，无长无短。有道的地方，就有老师。

第2部分：叹息！老师的教诲（）传承已经很久了！很难摆脱混乱！古圣们也远离了别人，还问是不是老师。今之圣人，亦远于人，耻于师师。故圣者胜于圣者，愚者胜于愚者。这就是圣人是圣人、愚人是愚人的原因吗？如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你关心你的儿子，你就会对老师感到羞愧和困惑（）。男孩的老师，教他一本书，学会读他的句子（），并不是我所说的教他方法、解决他困惑的人。不知道怎么读句子，一头雾水就听不懂。也许是老师的错，或者老师的错。我不知道该如何理解。精通巫术、医术、音乐、工艺，不以相术为耻。士大夫家族聚集在一起，嘲笑那些称“师父”、“弟子”的人。问之时，他说：“他与当年相似（），道也相似（）。位低则耻，官高则近谄（）。”呜呼！可见，老师的路已经没有了（）。君子鄙视巫医、音乐家、多才多艺的人。现在他的智慧已经超出了他的能力范围。他多么奇怪啊！

第三节：无常圣师。孔子师从潭子、长弘、项、老聃。潭子的弟子们没有孔子那么聪明。孔子曰：三人行，必有我师。因此，弟子不必（）不如老师，老师也不必比弟子有德。学道有主次，术有专精（）而已。

第4节：李十子盘，十七岁，擅长古文、六艺（）古典传记（）

他们不分时间（）都练习它，并且时不时地学习。于嘉琪能走古路，打《师说》来教他。